黄历中的“纳婿”是什么意思？

对于现代人而言，“纳婿”二字这个词汇显得有些陌生，甚至会产生字面上的误解。实际上，它与“招赘”、“入赘”同义，指的是女方家庭招揽男子成为女婿，男方婚后需入住女家，所生子女通常继承母姓。这一习俗，是中国传统宗法社会制度下一种独特而又充满现实智慧的婚姻形态。

纳婿习俗的起源与演变

纳婿，古时亦称“赘婿”，其历史源远流长。早在秦汉时期，史籍中便有关于“赘婿”的记载。在当时的社会观念中，入赘行为常带有一定的贬义，“赘”字本身便有“多余”、“依附”的含义。秦始皇曾将赘婿与商贾、罪犯并列，视为征发戍边的对象，可见其早期社会地位之低下。

然而，这种婚姻形式之所以能延续数千年，自有其深刻的社会根源。它主要源于无子家庭延续宗祧、继承香火的实际需求。在中国传统的父系家族体系中，男性子嗣承担着传宗接代、养老送终的重任。对于那些只有女儿没有儿子的家庭而言，通过招赘女婿，可以解决继承人缺失的问题，确保家族血脉与财产的延续。因此，尽管赘婿个人地位可能不高，但这种制度本身，对于维系特定家庭的稳定与延续起到了关键作用。随着时代变迁，纳婿的社会意涵也逐渐发生变化，在某些地区和情况下，它更多地成为一种平等的婚恋选择，而非单纯的传宗接代工具。

纳婿的几种主要类型

传统的纳婿并非单一模式，根据其具体目的和约定，大致可以分为以下几类：

其一，养老型赘婿。这类最为常见，主要目的是为没有儿子的家庭提供劳动力，承担赡养女方父母的责任。女婿如同儿子一般，在女方家庭中生活、劳动，并为长辈养老送终。

其二，嗣外型赘婿。这种类型侧重于继承宗祧。女婿不仅入住女家，其所生子女也须全部或部分跟随母姓，以承继女方家族的姓氏和宗祀。这是最严格意义上的“纳婿”，旨在完全弥补女方家族男性继承人的缺失。

其三，出舍型赘婿。这种形式相对灵活，赘婿在成婚初期会居住于女家，但待女方父母去世，或者具备独立经济条件后，便可携妻子儿女离开，另立门户。这种模式对男方的约束相对较小。

其四，归宗型赘婿。这种情况通常发生在赘婿本家后来有了男性子嗣，或者在与女方家庭约定的期限（如赡养老人至终老）结束后，赘婿可以带着妻子儿女返回自己原本的家族，其所生子女也可能恢复父姓。

黄历中“纳婿”的择吉内涵

那么，为何在黄历中会特别标注某日“宜纳婿”呢？这与中国传统文化中的择吉思想密切相关。古人认为，婚姻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”的头等大事，任何婚姻形式，包括纳婿，都需遵循天地自然的时序，选择良辰吉日，以期获得神灵祖先的护佑，为新的家庭生活谋求一个吉祥如意的开端。

黄历中的“纳婿”吉日，是古代星相学家、术士根据干支纪年、五行生克、二十八星宿运行以及神煞禁忌等复杂理论推算而出。选择这样的日子举行纳婿仪式，象征着这段非主流的婚姻关系得到了“天时”的认可与祝福，有助于新人婚后和睦，家业兴旺，也能使这种特殊的家庭结构在未来减少波折，更加稳固。因此，“宜纳婿”的标注，不仅是一个时间建议，更承载着人们对婚姻幸福、家族昌盛的美好祈愿。

纳婿习俗的存在与延续，展现了中国传统社会结构的复杂性与灵活性。在 rigid 的父权宗法制度下，它巧妙地为一个特殊的群体——无子家庭——提供了解决方案，使其能够在既定规则内找到维持家族延续的途径。这既是对宗法制度的一种补充，也在某种程度上是对其严格性的一种变通。

这一习俗也反映了古代社会对劳动力的现实需求。在农耕社会中，男性劳动力是家庭经济的重要支柱。招赘一个女婿，等同于为家庭增添了一个强壮的劳力，这对于缺乏男丁的女方家庭而言，具有重要的经济意义。

从更广阔的视角看，纳婿现象也引发了关于姓氏传承、财产继承、亲属关系等文化核心议题的思考。它挑战了纯粹的父系继承模式，展现了家族延续方式的多样性。尽管赘婿在历史上曾面临社会压力，但这一习俗本身，无疑是特定历史条件下，人们为了家族生存与发展所做出的务实且富有创造性的文化安排。

随着社会的发展，男女平等观念的深入，以及计划生育政策曾带来的家庭结构变化，传统的“纳婿”习俗在当代虽不普遍，但在一些地区仍然存在，其内涵也更加注重男女双方的意愿与平等，而非单纯的传宗接代。它从一种迫不得已的补救措施，逐渐演变为一种多元化的婚恋选择。